Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братья и сестры, прошла первая неделя Великого поста, и та самая неделя, которую мы сегодня отмечаем, называется Воскресенье Православия. Первая неделя Пасхального поста – это воспоминание о событии, которое было названо Победой Православия, победой над всеми ересями, а значит, над ложными, неправильными, извращенными учениями в Церкви, учениями, противоречащими слову Христову, проповеди Святых Апостолов, опыту Святых Отцов и истине веры, сформулированных на Седьмом Вселенском Соборе. Все это вместе есть не что иное, как опыт Откровения Божия, раскрытая истина о том, в кого мы верим, и кого и какого человека нам следует построить в себе, т.е. кто есть человек, каково происхождение и цель человека.
В первую неделю Великого поста 842 года, называемую Торжеством Православия, была подтверждена победа Церкви над иконоборцами. Подтвердилась вера в то, что лик Христа мы можем изображать на иконах так же, как и образы угодников Божиих. Споры и потрясения, связанные с тем, следует ли почитать иконы, поклоняться и изображать их по образу Божию, образу Сына Божия и святых, продолжались 120 и более лет. Однако то событие, которое мы вспоминаем сегодня как победу над иконоборцами, значит гораздо больше, чем то, что может показаться на первый взгляд, потому что в том, что мы можем изображать на иконах образ Сына Божия и поклоняться этому лику, а также то, что мы можем изображать иконы Божии, т.е. людей-угодников Божиих и поклоняясь им, открывается основная истина нашей веры, которая есть истина о том, что Логос стал плотью, как записано св. Иоанном Богословом. Это правда, что Сын Божий стал человеком. В этой истине открывается другая истина, а именно то, что в личности Христа человеческая природа соединяется с божественной, и нам, людям, дается возможность того, что по благодати человек может быть обожен, что он может стать Богом, не через свою природу, но по благодати Божией и по назначению, которое Бог поставил человеку как цель его существования.
Это обожение есть не что иное, как употребление даров, полученных нами от Бога, по своей природе и назначению Божию, по воле нашего естества, потому что, как говорит преп. Максим Исповедник: Есть и естественная воля нашего существа. Эта естественная воля — не что иное, как аппетит, способность участвовать во всем божественном. Как мы можем идти путем обожения, как мы можем участвовать в божественном, было открыто нам Сыном Божиим и записано в святом Евангелии.
Что такое воля Божия и какова наша естественная воля в соответствии с волей Божией, открылось нам в Евангелии Христовом. Нам открылось, что такое человек, что такое община, каковы возможности человека, и каковы возможности общины, что такое семья и многое другое, что уже давно было понятно нам из Евангельских времен, и о чем задается вопросом современный человек: что такое свобода, то есть свобода ли делать то, что я хочу по отношению к тому, что дано мне, душе и телу, ведь это моя собственность, действительно ли мы являемся существенными собственниками чего бы то ни было, в том числе и нашего собственного существа, или все дано и дано нам для того, чтобы сообразовать нашу волю и нашу свободу с волей Божией. На то, братья и сестры, есть подвиг.
Недостаточно сказать, что Бог есть любовь, Он все прощает и принимает. Это правда, но для того, чтобы принять любовь Божию и осознать ее, прежде всего, нам нужно приложить усилия. Нам следует жить в подвиге, в сотрудничестве с благодатью Божией, мы должны очистить свой ум и сердце и таким образом наше тело станет чистым. Будьте совершенны, будьте святы – вот слово Христа.
Подвиг поста, к которому мы призваны, братья и сестры, служит нам укреплению доверия к слову Христову, к слову Евангелия, потому что только тогда, когда мы будем иметь доверие ко Христу и Его слову, тогда Евангелие может стать нашим законом. Доверяя слову Христа, мы также обретаем взаимное доверие и становимся сообществом.
Доверяя Господу и Его слову, мы строим сообщество с Ним, а через Него и с другими, то есть Церковь. Отсюда подвиг, всякий подвиг, в том числе и подвиг поста, означает доверие слову Церкви, которая есть Тело Христово, соборному разуму Святых Отцов. Мы здесь не для того, чтобы исследовать, испытывать и проверять слово Христово и проверять слово Святых Отцов, записанное на семи Вселенских Соборах и подтвержденное на Неделе Православия. Мы здесь не для того, чтобы прибавлять и вычитать, но чтобы прийти и увидеть, как призывает нас сегодняшнее Евангелие словами апостола Филиппа, который призывает Нафанаила увидеть Христа, прийти и увидеть не только своими физическими глазами, но стать участниками события, называемого Христом, и все, что является традицией, живя в традиции, мы реализуем ее. Предание – это не история, не прошлое, но в Церкви предание актуально, потому что оно об истине вечной.
Вот почему, братья и сестры, сегодня празднуя все семь Вселенских Соборов, празднуя Воскресенье Православия, мы празднуем и то, что Сын Божий стал человеком, чтобы и мы могли спастись, что мы созданы для вечности, и что мы можем участвовать в том, что Божие, чтобы мы могли обожествляться. Это то, что мы празднуем сегодня, и это призывает нас к вере, к доверию, к преображению нашего существа в церковное существо, чтобы мы могли встать и защитить учение Церкви в Воскресенье Православия, потому что мы хотим, чтобы наша жизнь была церковной и потому, что наша жизнь подтверждает учение Церкви. Нет здесь никакой шизофрении или разделения, наша вера — это одно и то же, что учение, как теория, как видение, а жизнь — как подтверждение того, во что мы верим, и в то же время как путь, ведущий нас к созерцанию того, во что мы верим.
Дай Господи, чтобы мы всегда были православными в своей вере и в своей жизни, потому что тогда у нас не будет страха и разочарования, мы не будем замкнуты, а будет любовь, как лестница, на которой мы живем, у ее подножия здесь и сейчас. Лестница, ведущая нас в Царство Небесное, где Един в Троице Бог, Отец и Сын и Святой Дух, Ему слава во веки веков. Аминь!
Comments